1. Thiền Lâm, ngôi chùa lịch sử
Chùa Thiền Lâm thuộc hệ phái Tào Động, khai sơn vào cuối thế kỷ XVII.
Theo các bài vị còn thờ ở chùa Thiền Lâm và bia tháp còn tìm thấy thì
chùa do Hòa thượng Khắc Huyền hiệu là Như Tư (viên tịch vào năm 1706)
khai sơn. Vị tổ thứ hai là Hòa thượng Hưng Liên hiệu là Quả Hoằng là
quốc sư của chúa Nguyễn Phúc Chu [1]. Lúc đầu chùa chỉ là một thảo am
dành riêng cho người thân trong gia đình các chúa tụng niệm mỗi lần họ
lên trú đông ở Phủ Dương Xuân.
Chùa Thiền Lâm lúc đầu thuộc Phủ chúa, vì thế khoảng năm 1695, chúa
Nguyễn Phúc Chu mời Hòa thượng Đại Sán từ Quảng Đông sang, Chúa mời Hòa
thượng về trú ở chùa Thiền Lâm. Về sau, trong bút ký Hải Ngọai Kỷ Sự, Thích Đại Sán cho biết chùa chỉ có: “ba gian lợp bạch mao" [2] với vị trí: “dựng ở đầu cao chất ngất, xuyên ngang gò núi một đường thông" với: "đôi dòng nước biếc tưới ven biền" [3]. Vì thế Thích Đại Sán than phiền với chúa Nguyễn Phúc Chu là chùa: “chật hẹp không được khoan khoái” [4] Chúa Nguyễn Phúc Chu liền cho vừa lính vừa thợ chừng một ngàn người làm việc trong ba ngày thì hoàn thành: “một
tòa phương trượng 5 gian, 32 cột, bốn phía có hành lang, vách tường,
rầm thượng, rầm hạ đều bằng ván, và một nhà hậu liêu 5 gian, 20 cột” [5] . Từ đó Thiền Lâm trở thành một ngôi đại tự. Chùa có thể chứa hàng ngàn tăng chúng đến thọ giới
A.010(b).- Chân dung Thích Đại Sán
Gần
năm mươi năm sau, thời chúa Nguyễn Phúc Hoạt/Khoát chùa Thiền Lâm lại
được đại trùng tu. Lần đại trùng tu nầy không được sử sách nhà Nguyễn
viết, chúng ta chỉ có thể biết được qua thơ văn của Phan Huy Ích. Mở đầu
bài thơ Kinh Thiền Lâm phế tự cảm tác, Phan Huy Ích viết: “Tự tại Dương Xuân xã sơn, thử ư cựu Võ Hiếu Vương thời, viện vũ cao xưởng...” (Chùa ở núi thuộc xã Dương Xuân, bắt đầu dựng từ đời Võ Hiếu Vương, nhà cửa cao to) [6]. (xem A.011).
A.011.- Trong bài thơ Kinh Thiền Lâm Phế Tự Cảm Tác, trong ”Dật thi lược toản”, Phan Huy Ích cho biết chùa Thiên Lâm: "Tự tại Dương Xuân Xã Sơn" (chùa ở núi thuộc xã Dương Xuân) .
Bàn sao tài liệu gốc lưu trữ tại Viện Hán Nôm do Đinh Khắc Thuân cung cấp
Sau
năm 1786, Phong trào Tây Sơn chiếm được Phú Xuân, Bùi Đắc Tuyên - cậu
ruột của của vua Quang Tỏan lại chiếm chùa Thiền Lâm làm dinh Thái sư.
Năm 1795, Bùi bị "đảo chính" bắt giết, chùa Thiền Lâm rơi vào hoang phế
tạm dùng làm kho than.
Thời
Gia Long, Thừa Thiên Cao Hoàng hậu quyên tiền trùng tu. Đến cuối thế kỷ
XIX (khoảng năm 1897-1898), kỷ sư Kiều lộ Sali thực hiện chủ trương của
Thực dân Pháp mở Nam Giao Tân Lộ (nay là đường Điện Biên Phủ) [7], con
đường mới xuyên qua khu vực xây dựng chùa, chùa bị dời qua phía Tây [8]
(số 78B Điện Biên Phủ hiện nay. (Xem A.012A và A.012B), một số lăng mộ,
bia tháp các vị tổ cũng bị dời. Thuở khai sáng Thiền Lâm được các chúa
chăm sóc, gìn giữ, nhưng gần hai trăm năm qua Thiền Lâm xuống cấp đến
nỗi không mấy ai ở Huế biết đến. Cho mãi đến năm 1987, công sức của Tỳ
kheo Thích Chơn Trí và đệ tử của ông gây dựng mới có cơ ngơi ngày hôm
nay.
A.012A&B: Bức hoàng và chánh điện chùa Thiền Lâm năm 1988
2. Những bí ẩn trong sử sách
Như
trên đã đề cập, chùa Thiền Lâm thuở khai sơn tọa lạc trên đất xã Dương
Xuân. Vùng đất dựng chùa Thiền Lâm và chùa Từ Đàm ở phía sau, theo tấm
bia Sa Thạch dựng năm 1746 trước chùa Thiền Tôn ghi “công hạnh tu chứng và đạo của Tổ Liễu Quán”
cho biết đó là vùng núi “Long Sơn”[9]. Theo địa bạ làng Phú Xuân, đặc
biệt là địa bạ và bản đồ giải thửa ấp Bình An (nơi Thiền Lâm tọa lạc
ngày nay) không nói rõ tên, nhưng gọi chung vùng đó là lâm lộc
(chân núi). Đầu thế kỷ thứ XIX, vua Gia Long xây dựng Kinh thành, dân
làng Phú Xuân nhường đất trong làng cho vua, đổi lại, vua cho phép dân
Phú Xuân được đi lập làng các nơi, làng mới ở bất cứ nơi đâu vẫn trực
thuộc xã Phú Xuân huyện Hương Trà như cũ. Một số dân Phú Xuân đã lên lập
nghiệp ở phía nam sông Hương thuộc đất xã Dương Xuân. Số dân này lập ra
ba ấp Trường Giang, Trường Cửu (hay gọi là Cởi) và Bình An. Phần đất còn lại của Dương Xuân chia làm hai xã Dương Xuân Thượng và Dương Xuân Hạ. Thời Tự Đức, viết Đại Nam Nhất Thống Chí, các sử thần triều Nguyễn ghi địa chỉ chùa Thiền Lâm và các di tích chung quanh theo địa chỉ mới một cách thống nhất là “ấp hoặc gò Bình An”
thuộc xã Phú Xuân [10]. Ta cũng biết huyện Hương Thủy ra đời từ năm
Minh Mạng 16 (1835) và từ đó hai xã Dương Xuân Thượng, Dương Xuân Hạ và
xã Phú Xuân (với 3 ấp Bình An, Trường Cởi, Trường Giang) đều trực thuộc
về Hương Thủy.
Căn
căn cứ trên bản đồ giải thữa ấp Bình An lập năm Thành Thái thứ 19
(1907) - trước khi Đại Nam Nhất Thống Chí thời Duy Tân ấn hành 6 năm
(1907-1913)- trong Bản đồ giải thữa ấp Bình An (Xem A.013), cho thấy
khuôn viên đất chùa Thiền Lâm bị Nam Giao Tân Lộ cắt làm ngang, phía
đông giáp với Đình ấp Bình An, phía tây gần giáp với đất nhà họ Nguyễn
Hữu (nhà ông Oánh sau nầy) và một cụm ba chùa Tịnh Độ, Phổ Phúc (chùa
Vạn Phước sau nầy) và chùa Tuệ Lâm.
A.
013.- Khuôn viên chùa Thiền Lâm sát bên Đình ấp Bình An bị Nam Giao Tân
Lộ cắt ngang Theo bản đồ giải thữa ấp Bình An lập năm Thành Thái
XIX-1907, trích trong Địa bộ ấp Bình An do Võ Văn Sơn 9người địa phương)
cung cấp.
Tài
liệu lịch sử, tư liệu bản đồ và thực địa rõ ràng đến như thế nhưng
chúng tôi phải mất nhiều năm mới tìm được đích xác nơi toạ lạc chùa
Thiền Lâm. Bởi vì chúng tôi đã bị Sách Đại Nam Nhất Thống Chí in thời
Duy Tân “ghi nhầm địa chỉ” thuộc xã An Cựu.
Để có thể thấy sự “nhầm” khó hiểu đó xin xem bản kê địa chỉ các chùa chung quanh chùa Thiền Lâm sau:
Ấp
Bình An là một trong ba ấp nối liền nhau Trường Giang, Bình An, Trường
Cửu (Cởi) mới thành lập từ sau ngay vua Gia Long xây dựng Kinh Thành Huế
(1804) trên đất của xã Dương Xuân (thuộc huyện Hương Trà) và 3 ấp không
thuộc xã Dương Xuân mà trực thuộc xã Phú Xuân có Đình làng tại làng Phú
Xuân cũ (nay thuộc Phường Tây lộc ở phía Tây bắc Kinh thành Huế). Thời
Minh Mạng (1835) thành lập huyện Hương Thủy, 3 ấp của xã Phú Xuân nầy
thuộc huyện Hương Thủy.
Sách Đại Nam Nhất Thống Chí soạn thời Tự Đức viết 5 ngôi chùa Kim
Tiên, Tuệ Lâm, Từ Đàm, Viên Giác Thiền Lâm đều ở ấp Bình An;
Sách Đại Nam Nhất Thống Chí soạn thời Tự Đức được biên soạn lại và
chính thức xuất bản đời Duy Tân, 4 chùa ở chung quanh chùa Thiền Lâm là
Kim Tiên, Tuệ Lâm, Từ Đàm, Viên Giác vẫn giữ nguyên địa chỉ cũ là ấp
Bình An, riêng chùa Thiền Lâm cho qua xã An Cựu (Xem A.014B).
A.014A.- Sách Đại Nam Nhất Thống Chí, Thừa Thiên Phủ t.Thượng, biên soạn đời Duy Tân, viết chùa Thiền Lâm ở xã An Cựu (tr.44a)
[11] Đại Nam Thực Lục Chính Biên, t.XXII, KHXH, H. 1969, tr.159
A.014B.-Sách Đại Nam Nhất Thống Chí (tr.66a và 66b) biên soạn đời Tự Đức, viết về chùa Thiền Lâm ở Ấp Bình An.
Vì
sao có sự thay đổi như đánh tráo như vậy ? Thực hiện việc thay đổi một
cách phi thực tế như thế để làm gì ? Phải chăng chùa Thiền Lâm quan hệ
đến một di tích nào đó mà triều Nguyễn muốn che giấu tại ấp Bình An ?
3. Bia lăng mộ tháp các vị tổ chùa Thiền lâm vì sao bị đục phá ?
Khảo
sát thực địa chùa Thiền Lâm hiện nay, chúng tôi phát hiện có một số bia
tháp các vị tổ chùa Thiền Lâm đã bị vi phạm như sau:
- Bia tháp hòa thượng Khắc Huyền
- vị tổ khai sơn chùa Thiền Lâm dựng năm Chính Hòa thứ 27 (1702) (phía
đông vườn nhà 79 Điện Biên Phủ, Huế), phần lạc khoản chung quanh giữ như
cũ, phần chính ở giữa bị khắc lại (không rõ vào thời nào) (Xem A.015).
A.015.-
Mộ tháp Hoà thượng Khắc Huyền-khai sơn chùa Thiền Lâm. Bia khắc: “Sắc
tứ Động thượng chính tông khai sơn Thiền Lâm viện Khắc Huyền Lão Tổ Hòa
Thượng chi tháp”. Dòng lạc khoản bên tay trái ghi “Chính Hòa nhị thập
thất niên, tứ nguyệt cát nhật” (1702). Bình luận: Theo Hà Xuân Liêm bia
nầy có thể chỉ được khắc lại năm khi làm đường Nam Giao tân lộ (khoảng
1878-1898).
Bia
lăng mộ vị hòa thượng nào đó dựng trên cồn Bông sứ (phía tây chùa Thiền
Lâm, phía nam chùa Vạn Phước hiện nay, đế bia là một con rùa đá trắng,
cùng một thứ đá với tai bia, mặt bia là đá sa thạch) bị mài nhẵn không
còn bất cứ một chữ nào. (Hiện nay để trên sân sau chùa Thiền Lâm. (Xem
A.016).
A.016.-
Tấm bia đá granít đã bị “mài” nhẵn mất hết chữ đặt trên lưng rùa tại
Cồn Bông Sứ (trước năm 1988). Sau đó được Nhà Bảo tàng Thành phố Huế chở
về Nhà Bảo tàng trước khi giao lại cho chùa dựng ở sân sau chùa Thiền
Lâm như còn thấy ngày nay. (9-2006)
Đặc biệt, phía trước sân chùa Thiền Lâm có một tấm bia sa thạch nằm úp
mặt xuống đất hàng trăm năm qua. Vào khoảng năm 1990 nhà chùa cho dựng
dậy mới thấy mặt bia bị đục nát. Những chữ còn có thể đọc được là “Lâm Tế chánh tông [...] bổn sư ...Hoằng lão hòa thượng chi tháp"
(Bia cao 8 tấc, rộng 6 tấc). Phải chăng đó là bia tháp của HT Quả Hoằng
- vị tổ thứ hai của chùa Thiền Lâm...? (Đến nay, bia đã bị thất lạc,
nhà chùa nghi đang bị vùi lấp sau cái am sau chùa).
Chùa Thiền Lâm và các vị tổ phạm tội gì mà bị trừng phạt như thế ?
Nghiên cứu sách Đại Nam Thực Lục CB, chúng tôi thấy triều Minh Mạng đã lệnh cho bộ Công triệt bỏ bia chùa Trấn Vũ (Hà Nội) do chúa Trịnh dựng lên, phải: “mài đục chữ đi, cái biển đề thơ cũng đốt". Và, những ở Hà Nội, mà ở khắp miền Bắc từ Hà Tĩnh trở ra): “phàm các đền, từ nếu có bia, biển của họ Trịnh làm ra"
cũng làm như thế [11]. Đối với những di tích có liên quan đến chúa
Trịnh, nhà Nguyễn cho “mài đục" hết các bia biển. Những bia biển ở chùa
Thiền Lâm Huế thuộc các chúa Nguyễn không liên quan gì đến chúa Trịnh,
vì lý do gì cũng bị “mài đục" như thế ?
A.017B.- Hỏi chuyện tt Thích Chơn Trí về những gạch , đá phát hiện dưới lòng đất chùa Thiền Lâm từ sau năm 1987.
Chùa
Thiền Lâm có được cơ ngơi như ngày hôm nay là nhờ công sức của thầy
trò Tỳ kheo Thích Chơn Trí. Tỳ kheo là người có công phát hiện những bí
ẩn dưới lòng đất sân vườn chùa Thiền Lâm. Vì thế chúng tôi đã thực hiện
một cuộc phỏng vấn về nhiều vấn đề có liên quan đên lịch sử chùa Thiền
Lâm. Xin trích một đoạn:
NĐX.- NĐX.- Kính nhờ thầy nói rõ cho hoàn cảnh của thầy và các đệ tử lúc đó (Lúc Tỳ kheo Thích Chơn Trí và đệ tử từ Tổ đình Tường Vân ra tiếp nhận chùa Thiền Lâm năm 1987 !
Tỳ kheo Thích Chơn Trí.-
Khi thầy trò tôi ra đây thì chùa chỉ có một chánh điện và một điện thờ
mẫu mục nát. Không có nơi ăn ở, không đủ lương thực để ăn mà tu, thậm
chí rau cũng không có. Thầy trò phải xới đất vườn chùa trồng rau mà ăn.
Không ngờ đào ở đâu cũng trúng các hố gạch vồ, đá cổ. Nhân đó thầy trò
tận dụng lấy gạch đá dưới lòng đất lên rửa sạch. Gạch lành thì xây
tường, gạch bể thì dập ra đúc táp-lô, lấy đá xây hồ nước hay làm đôn để
kê các chậu hoa.
NĐX.- Lúc
đó các thầy có đặt câu hỏi là những gạch đá đủ loại đó của một kiến
trúc cổ nào không ? Và vì sao những gạch đá đó tốt như vậy mà người xưa
không dùng lại chôn sâu xuống đất ?
Tỳ kheo Thích Chơn Trí.-
Trước hiện tượng đó tôi cũng hơi khó hiểu, nhưng rồi cũng không tìm
hiểu làm gì. Chùa nghèo, đào được đá và gạch dưới đất lên thì mừng có
vật liệu xây dựng cho có chỗ ăn, chỗ ở để mà tu thôi. Đâu có tìm hiểu
làm gì.
NĐX.- Kính bạch thầy, thầy có nhận xét gì về những gạch đá khai thác dưới lòng đất chùa Thiền Lâm ?
Tỳ kheo Thích Chơn Trí.-
Những viên đá táng cột lớn, một số gạch vồ có khuôn dấu, chất gạch,
chất đá rất tốt. [...] Gạch, đá đó phải là của những kiến trúc lịch sử
quan trọng có liên quan đến vua chúa. Còn dân thường ta ngày xưa làm gì
có được những thứ vật liệu tốt rất quý hiếm đó !”
Tôi may mắn được chứng kiến hầu hết các hiện vật lấy từ lòng đất sân
vườn chùa Thiền Lâm từ năm 1987 đến nhiều năm sau đó. Hằng ngàn viên
gạch vồ, hàng mấy chục viên đá táng, hàng chục viên đá khối . Hầu như
toàn bộ gạch vồ đã được tận dụng lại để xây chỗ ăn, chỗ ở cho nhà chùa,
số gạch vỡ được đập nhỏ đúc táp-lô xây nhà, phần lớn đá táng và đá khối
lớn quá không tái sử dụng được nên sau gần 20 năm vẫn nằm trong sân vườn
chùa hoặc dùng làm đôn kê các chậu hoa. (Xem A.018, A.019, A.021. và
A.027)
A.018.-Hố đào lấy gạch vồ và đá táng cột trong vườn chùa Thiền Lâm. Ành của nhà báo Thanh Tùng 12/1988
A.019.-Gạch đá vỡ không dùng được Ành của nhà báo Thanh Tùng 12/1988
A.021.- Đá táng cột, đá khối và nhiều loại đá khác thu được dưới lòng đất trong sân vườn chùa Thiền Lâm.
Ành của nhà báo Thanh Tùng 12/1988
A.024.-
Những viên đá táng cổ phát hiện dưới lòng đất chùa Thiền Lâm năm ấy
(1987) nay được dùng làm đôn kê các chậu hoa đặt trước sân điện thờ chùa
Thiền Lâm (9-200
Qua
những hiện vật phát hiện ở chùa Thiền Lâm chứng tỏ lúc mở đường Nam
Giao Tân Lộ (1897-1898), chùa Thiền Lâm cũ đã được dời xây dựng lại về
phía tây và dựng trên một khu đất đã từng vùi lấp một kiến trúc nào đó
đã bị triệt phá. Và, đúng như nhận định của Tỳ kheo trụ trì chùa Thiền
Lâm Thích Chơn Trí: “Gạch, đá đó phải là của những kiến trúc lịch sử quan trọng có liên quan đến vua chúa !”
Thế
kiến trúc quan trọng ấy là kiến trúc gì ? của các triều đại trước nào
?Vì sao không sử dụng lại những vật liệu tốt ấy ? Và, vì sao lại chôn
sâu xuống đất rồi dựng chùa lên trên ?
Chú thích
[1] Trần Đại Vinh-Nguyễn Hữu Thông-Lê Văn Sách , Danh lam xứ Huế, Nxb Hội Nhà văn, HN 1993, tr. 220.
[2] Thích Đại Sán, “Hải ngoại kỳ sự”, UB phiên dịch Sử liệu Việt Nam, Viện Đại học Huế, 1963, tr.42;
[3] Như [2]
[4] Như, tr.41
[5] Như [2] tr.42;
[6] Phan Huy Ích,”Dật thi lược toản”, bản chữ Hán (Viện Hán Nôm)
[7] L. Cadière, Les Tombeaux Annamites dans les environs de Huê, BAVH 1928, tr.22, 27, 40, .
[8] Xem Bản đồ Giải thữa ấp Bình An H.013B
[9] Từ Đàm, “Thiền sư Liễu Quán chùa Thiền Tôn, Huế”, tập san Phật giáo (?), tr.56
[10] ĐNNTC, thời Tự Đức, bản dịch của Viện Sử học, tr.180
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét