Trong tiếng Việt và văn hóa Việt, “nhẫn” (忍) là một khái niệm rất rộng, chịu ảnh hưởng sâu sắc của Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo. Không có một danh mục chính thức, nhưng có thể thống kê những từ và cụm từ phổ biến như sau:
1. Các từ ghép với “nhẫn” (khoảng 15–20 từ thông dụng)
* Nhẫn
* Nhẫn nại
* Nhẫn nhịn
* Nhẫn nhục
* Nhẫn chịu
* Nhẫn tâm
* Nhẫn khí
* Nhẫn lực
* Nhẫn đức
* Nhẫn chí
* Kiên nhẫn
* Nhẫn nhục ba-la-mật (Phật giáo)
* Nhẫn nhục cầu toàn
* Nhẫn để thành công
* Nhẫn để an thân
* Nhẫn mà tiến
2. Thành ngữ, tục ngữ, lời dạy về chữ nhẫn (khoảng 30–40 câu)
* Một điều nhịn, chín điều lành.
* Nhịn một câu, sóng yên gió lặng.
* Nhẫn một bước, biển rộng trời cao.
* Chữ nhẫn là mẹ chữ an.
* Có nhẫn mới nên người.
* Lùi một bước để tiến ba bước.
* Cương quá thì gãy.
* Mềm thắng cứng.
* Dĩ hòa vi quý.
* Oan ức cũng phải nhẫn.
* Nhẫn hôm nay, yên ngày mai.
* Người biết nhẫn là người mạnh.
* Nhẫn không phải là hèn.
* Nhịn để giữ hòa khí.
* Nhẫn để thành đại sự.
3. Trong Phật giáo
Chữ Nhẫn (忍) được xem là một trong những đức hạnh lớn:
* Nhẫn nhục Ba-la-mật.
* An nhẫn.
* Kham nhẫn.
* Vô sinh pháp nhẫn.
* Sinh nhẫn.
* Pháp nhẫn.
* Vô lượng nhẫn.
* Nhẫn trước nghịch cảnh.
* Lấy từ bi làm gốc, lấy nhẫn nhục làm đầu.
4. Trong Nho giáo
* Tiểu bất nhẫn tắc loạn đại mưu.
* Quân tử biết nhẫn.
* Nhẫn để giữ lễ.
* Nhẫn để tu thân.
* Nhẫn để tề gia.
* Nhẫn để trị quốc.
5. Trong đời sống hiện đại
Ngoài nghĩa tích cực, người Việt cũng dùng nhiều cụm từ mang tính phản biện:
* Nhịn cho yên chuyện.
* Nhịn quá hóa hèn.
* Nhịn mãi thành quen.
* Im lặng không phải là nhẫn.
* Nhẫn có giới hạn.
* Nhẫn đúng người, đúng việc.
* Nhẫn không đồng nghĩa với cam chịu.
* Không phải việc gì cũng nên nhẫn.
Có bao nhiêu từ và cụm từ?
Nếu tính:
* Từ ghép với “nhẫn”: khoảng 15–20 từ thông dụng.
* Thành ngữ, tục ngữ, lời dạy: khoảng 30–40 câu được sử dụng phổ biến.
* Thuật ngữ Phật giáo, Nho giáo: khoảng 20–30 thuật ngữ.
Tổng cộng, trong tiếng Việt và văn hóa Việt có khoảng 70–100 từ, cụm từ và lời dạy phổ biến liên quan đến chữ nhẫn. Nếu mở rộng sang các kinh điển Phật giáo, Nho giáo và Hán văn, số lượng có thể lên đến vài trăm cách diễn đạt khác nhau.
Điều đáng chú ý là văn hóa Việt không chỉ đề cao chữ nhẫn, mà còn luôn đặt nó trong sự cân bằng với trí tuệ, công lý và lòng tự trọng. Vì vậy mới có những quan niệm song song như “Một điều nhịn, chín điều lành” "Nhẫn Nhục tránh tàn sát nhau" nhưng cũng có “Nhịn quá hóa hèn”, "Nhục quá thành nô lệ" nhắc rằng nhẫn cần đúng lúc, đúng việc và có giới hạn. Thế giới đã trải qua rất nhiều mô hình cai trị: Đức Trị, nhân trị, pháp trị, nội Pháp Ngoại Đức, Kỹ trị, Toàn trị,...Trong giáo dục của thế giới cai trj rất khuyến khích học chữ nhẫn nhưng rất hạn chế nói đến và dạy về chữ Liêm.
