Trong tiếng Việt, “khôn ngoan” là một từ ghép đã tồn tại từ lâu và được xem là một phẩm chất đáng quý của con người. Tuy nhiên, nếu tách hai yếu tố cấu thành là khôn và ngoan để phân tích theo nghĩa độc lập, ta sẽ thấy xuất hiện một nghịch lý thú vị: người quá “khôn” thường không “ngoan”, còn người quá “ngoan” nhiều khi lại chưa hẳn “khôn”. Chính vì vậy, “khôn ngoan” không nên được hiểu như một phép cộng giản đơn giữa hai tính chất, mà là một sự thống nhất mang tính biện chứng.
1. “Khôn” là năng lực nhận thức và ứng xử
Khôn trước hết là khả năng hiểu biết, suy xét, phân biệt đúng sai, lợi hại, biết ứng biến trước hoàn cảnh. Người khôn thường biết tính toán, biết bảo vệ lợi ích chính đáng của mình, biết nhìn xa trông rộng và lựa chọn cách hành động có hiệu quả.
Tuy nhiên, nếu chỉ có khôn mà thiếu những giá trị đạo đức thì rất dễ chuyển thành:
* Khôn lỏi.
* Khôn vặt.
* Khôn ranh.
* Khôn lõi.
* Khôn quá hóa dại.
Nghĩa là trí tuệ có thể bị sử dụng sai mục đích.
2. “Ngoan” là sự biết điều và tự giác
Ngoan không đơn thuần là vâng lời.
Theo nghĩa đẹp, ngoan là:
* Biết điều.
* Biết tự chủ.
* Biết tôn trọng chuẩn mực.
* Biết cư xử đúng lúc đúng nơi.
* Biết hy sinh cái tôi khi cần thiết.
Nhưng nếu tuyệt đối hóa sự ngoan thì cũng dễ dẫn đến:
* Thụ động.
* Phụ thuộc.
* Không dám phản biện.
* Không dám đổi mới.
* Thiếu bản lĩnh.
Một người chỉ biết nghe lời mà không biết suy nghĩ độc lập chưa chắc đã là người khôn.
3. Vì sao “khôn” và “ngoan” tưởng như đối lập?
Trong thực tế đời sống, nhiều trường hợp cho thấy:
Người càng nhiều mưu trí thì càng hay đặt câu hỏi, phản biện, không dễ phục tùng.
Ngược lại, người quá ngoan thường chấp nhận khuôn mẫu, ít tranh luận.
Ở góc nhìn đó, hai khái niệm dường như trái ngược nhau.
Đó là lý do có người cho rằng:
Đã khôn thì khó ngoan; đã ngoan thì chưa chắc khôn.
Nhận xét này phản ánh một phần hiện thực, nhưng không phải toàn bộ bản chất.
4. Quan hệ giữa khôn và ngoan là quan hệ biện chứng
Triết học biện chứng cho rằng những mặt đối lập vừa đấu tranh vừa thống nhất với nhau.
Khôn và ngoan cũng vậy.
Khôn giúp con người biết điều gì nên làm.
Ngoan giúp con người biết cách thực hiện điều đúng ấy một cách phù hợp.
Nếu chỉ khôn mà không ngoan sẽ dễ cực đoan.
Nếu chỉ ngoan mà không khôn sẽ dễ trở thành bảo thủ.
Khi hai yếu tố được dung hòa, con người mới đạt tới sự trưởng thành.
Do đó, “khôn ngoan” là một phẩm chất mới, cao hơn tổng số hai yếu tố ban đầu.
5. Khôn ngoan không phải là quan hệ hữu cơ
Quan hệ hữu cơ là khi hai bộ phận kết hợp sẽ tạo thành một chỉnh thể theo kiểu cấu tạo vật chất.
Ví dụ:
* Cây có rễ, thân, lá.
* Con người có tim, phổi, não.
Không có bộ phận này thì chỉnh thể không tồn tại.
Khôn và ngoan không có quan hệ như vậy.
Đó là hai phẩm chất tâm lý – xã hội có thể tồn tại độc lập ở các mức độ khác nhau.
Có người rất khôn nhưng không ngoan.
Có người rất ngoan nhưng chưa khôn.
Chỉ thông qua quá trình rèn luyện, trải nghiệm và tự hoàn thiện, hai yếu tố này mới chuyển hóa lẫn nhau để hình thành phẩm chất “khôn ngoan”.
Đó chính là quan hệ biện chứng.
6. Khôn ngoan là sự cân bằng giữa trí tuệ và nhân cách
Người khôn ngoan không phải người giỏi tính toán nhất.
Cũng không phải người biết vâng lời nhất.
Họ là người:
* Biết đúng sai nhưng không cực đoan.
* Biết bảo vệ mình nhưng không làm hại người.
* Biết mềm khi cần mềm, cứng khi cần cứng.
* Biết tiến, biết lùi đúng lúc.
* Biết giữ nguyên tắc nhưng không giáo điều.
Đó là sự thống nhất giữa trí tuệ và đạo đức, giữa bản lĩnh và khiêm nhường.
Kết luận
Khôn và ngoan là hai khái niệm có thể mang tính đối lập trong một số hoàn cảnh, nhưng không phủ định lẫn nhau. Chúng tồn tại trong mối quan hệ biện chứng: vừa khác biệt, vừa bổ sung, vừa chuyển hóa để tạo nên một phẩm chất cao hơn là khôn ngoan.
Vì vậy, “khôn ngoan” không phải là phép cộng cơ học của “khôn” với “ngoan”, cũng không phải là một quan hệ hữu cơ giữa hai thành tố, mà là kết quả của quá trình phát triển nhân cách, nơi trí tuệ được soi sáng bởi đạo đức và đạo đức được dẫn dắt bởi trí tuệ.
Tuy nhiên, cũng cần lưu ý về mặt ngôn ngữ học rằng từ ghép “khôn ngoan” trong tiếng Việt là một đơn vị từ vựng hoàn chỉnh. Nghĩa của toàn từ không nhất thiết bằng tổng nghĩa của từng tiếng “khôn” và “ngoan” khi đứng riêng. Vì thế, việc phân tích trên là một cách tiếp cận mang tính triết học và khái niệm, nhằm gợi mở suy nghĩ về mối quan hệ giữa trí tuệ và phẩm chất con người, hơn là khẳng định quy luật ngữ nghĩa của từ “khôn ngoan”.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét