Người Việt thường nói về Bắc – Trung – Nam như ba miền đất, nhưng sâu xa hơn, đó còn là ba dòng chảy văn hóa đã cùng nhau tạo nên diện mạo tinh thần của dân tộc Việt Nam.
Bắc có chiều sâu của văn hiến và truyền thống học hành; Trung có sự cứng cỏi được tôi luyện bởi thiên nhiên khắc nghiệt và những biến động lịch sử; Nam có sự cởi mở, năng động của một vùng đất khai phá, nơi nhiều cộng đồng gặp gỡ và cùng dựng xây cuộc sống mới.
Nếu chỉ nhìn vào sự khác biệt, ta dễ thấy ba miền như ba tính cách: Bắc sâu sắc mà nhiều suy tư; Trung kiên cường mà cứng cỏi; Nam hào sảng mà thực tế. Nhưng nếu nhìn sâu hơn, đó không phải ba tính cách tách biệt. Đó là ba dòng chảy gặp nhau trong một dòng sông lớn: tính cách Việt Nam.
I. BẮC BỘ – DÒNG CHẢY CỦA VĂN HIẾN, TRÍ TUỆ VÀ Ý THỨC CỘNG ĐỒNG
Bắc Bộ là vùng đất của những trung tâm chính trị, văn hóa và giáo dục lâu đời. Làng xã, đình làng, khoa bảng, chữ nghĩa và những thiết chế cộng đồng đã tạo nên một môi trường trong đó con người coi trọng học hành, danh dự, đạo lý và vị thế xã hội.
Từ truyền thống ấy hình thành một nét khí chất nổi bật: trọng chữ, trọng nghĩa, trọng danh dự và có chiều sâu suy tưởng.
Người Bắc thường được hình dung là kín đáo, biết quan sát, biết cân nhắc trước khi hành động. Đằng sau một lời nói đôi khi có nhiều tầng ý nghĩa. Đằng sau một thái độ tưởng như bình thản có thể là cả một quá trình suy tính.
Đó vừa là ưu điểm, vừa có thể trở thành hạn chế.
Sự sâu sắc có thể biến thành đa nghi. Sự khôn khéo có thể biến thành tính toán. Lòng tự trọng có thể trở thành sĩ diện. Khả năng ứng xử có thể trở thành sự vòng vo.
Nhưng ở mặt tích cực, dòng văn hóa Bắc Bộ đã đóng góp cho dân tộc một truyền thống rất quý: truyền thống của trí tuệ, chữ nghĩa, tổ chức và tư duy.
Hình ảnh Cao Bá Quát là một lát cắt đặc biệt của dòng chảy ấy. Ở ông có tài hoa, học vấn, khí phách và tinh thần phản biện. Ông không dễ dàng chấp nhận những điều mình cho là trái với lẽ phải.
Nhưng Cao Bá Quát không phải “người Bắc điển hình”. Ông là một cá nhân đặc biệt được hình thành trong một môi trường văn hóa đặc biệt.
Vì vậy, điều đáng nói không phải là:
“Người Bắc là Cao Bá Quát.”
Mà là:
“Cao Bá Quát cho chúng ta nhìn thấy một trong những khả năng mà văn hóa Bắc Bộ có thể sản sinh: con người của chữ nghĩa, trí tuệ và phản biện.”
II. MIỀN TRUNG – DÒNG CHẢY CỦA NGHỊCH CẢNH, KIÊN CƯỜNG VÀ TIẾT THÁO
Nếu Bắc Bộ là vùng đất của những đồng bằng rộng lớn và những trung tâm văn hóa lâu đời thì miền Trung lại mang một diện mạo khác.
Một bên là núi, một bên là biển. Đất hẹp, khí hậu khắc nghiệt, thiên tai thường xuyên. Trong lịch sử, miền Trung lại là vùng đất của những cuộc chiến tranh, những cuộc dịch chuyển quyền lực và đặc biệt là kinh đô Huế.
Trong hoàn cảnh ấy, con người phải học cách chịu đựng, thích nghi và đứng vững.
Bởi vậy, trong hình dung văn hóa Việt Nam, miền Trung thường gắn với những chữ:
“chịu thương, chịu khó, kiên cường, trọng nghĩa, trọng khí tiết.”
Tôn Thất Thuyết là một ví dụ tiêu biểu cho một phương diện của dòng văn hóa ấy.
Ông quyết liệt chống Pháp, không chấp nhận sự áp đặt của ngoại bang và cuối cùng phát động cuộc tấn công tại kinh thành Huế năm 1885, mở đầu cho một giai đoạn Cần Vương chống Pháp.
Ở ông có một thứ khí chất rất Trung Bộ:
Biết rằng con đường phía trước đầy hiểm nguy nhưng vẫn lựa chọn hành động vì điều mình tin là chính nghĩa.
Nhưng cũng chính sự quyết liệt ấy có mặt trái. Khi niềm tin trở nên tuyệt đối, con người dễ trở nên cứng rắn; khi lý tưởng trở thành nguyên tắc bất di bất dịch, khả năng thỏa hiệp có thể bị thu hẹp.
Đó cũng là bài học lớn của khí chất miền Trung:
Kiên cường là sức mạnh, nhưng cứng nhắc có thể trở thành giới hạn.
Miền Trung vì thế không chỉ đem đến cho dân tộc sức chịu đựng trước nghịch cảnh, mà còn đem đến một phẩm chất rất quý:
không dễ khuất phục.
III. NAM BỘ – DÒNG CHẢY CỦA KHAI PHÁ, CỞI MỞ VÀ THỰC TẾ
Nếu Bắc Bộ là nơi tích tụ lâu dài của văn hiến và miền Trung là nơi con người được tôi luyện bởi nghịch cảnh, thì Nam Bộ mang một sắc thái khác: văn hóa khai phá.
Đây là vùng đất mà cư dân từ nhiều nơi đến sinh sống, cùng với sự hiện diện của nhiều cộng đồng văn hóa khác nhau. Quá trình khai phá đất mới buộc con người phải thực tế hơn, năng động hơn và ít câu nệ hơn.
Ở vùng đất mới, nhiều khi không thể hỏi:
“Anh thuộc tầng lớp nào?”
mà phải hỏi:
“Anh có làm được việc hay không?”
Không gian ấy góp phần hình thành một nét văn hóa Nam Bộ thường được nhắc đến:
cởi mở, hào sảng, trọng nghĩa tình, trực tính và thực tế.
Lê Văn Duyệt là một nhân vật lịch sử có thể giúp ta nhìn thấy một lát cắt của dòng chảy ấy.
Trong vai trò Tổng trấn Gia Định, ông nổi tiếng là người có quyền lực mạnh, quyết đoán và chú trọng việc trị an, phát triển vùng Gia Định. Ông cũng có quan hệ thực tế với nhiều cộng đồng cư dân tại Nam Bộ.
Ở đây có một đặc điểm rất đáng chú ý:
Nam Bộ có thể mềm trong quan hệ nhưng mạnh trong hành động.
Cởi mở không đồng nghĩa với yếu đuối.
Hào sảng không có nghĩa là thiếu nguyên tắc.
Thực tế cũng không nhất thiết là thực dụng.
Nhưng mặt trái của sức mạnh ấy là đôi khi quá coi trọng hiệu quả trước mắt, quá tin vào kinh nghiệm cá nhân hoặc quyền lực cá nhân.
Bởi vậy, dòng chảy Nam Bộ vừa đem đến cho Việt Nam sức sống, tính năng động và khả năng thích nghi, vừa nhắc chúng ta rằng thực tế cần đi cùng nguyên tắc.
IV. BA MIỀN KHÔNG PHẢI BA TÍNH CÁCH ĐÓNG KÍN
Nói “người Bắc thế này, người Trung thế kia, người Nam thế nọ” chỉ đúng ở mức khái quát văn hóa.
Không thể lấy một vài đặc điểm rồi biến chúng thành bản chất bất biến của hàng chục triệu con người.
Trong mỗi miền đều có người sâu sắc, người bộc trực, người cứng rắn, người mềm mại, người hào sảng, người tính toán, người tài hoa và người bình dị.
Hơn nữa, lịch sử Việt Nam chưa bao giờ là lịch sử của ba vùng đứng riêng rẽ.
Người Bắc vào Trung.
Người Trung vào Nam.
Người Nam ra Bắc.
Hôn nhân, chiến tranh, di dân, thương mại, giáo dục và đô thị hóa liên tục làm cho ba dòng văn hóa giao hòa.
Vì thế, hôm nay trong một gia đình người Nam có thể mang tư duy Bắc; một người miền Trung có thể có sự cởi mở rất Nam Bộ; một người Bắc có thể mang trong mình sự cứng cỏi rất miền Trung.
Văn hóa không phải chiếc hộp để nhốt con người. Văn hóa là dòng sông chảy qua con người.
V. BA DÒNG CHẢY GẶP NHAU Ở ĐÂU?
Điều kỳ diệu của văn hóa Việt Nam là ba dòng chảy ấy không chỉ tồn tại song song mà còn bổ sung cho nhau.
Bắc Bộ đem đến chiều sâu.
Đó là truyền thống học hỏi, suy nghĩ, tổ chức, giữ gìn văn hiến và coi trọng tri thức.
Miền Trung đem đến chiều cao của khí tiết.
Đó là khả năng chịu đựng nghịch cảnh, giữ lòng tự trọng, không dễ khuất phục và sẵn sàng hy sinh cho điều mình tin là đúng.
Nam Bộ đem đến chiều rộng của sự cởi mở.
Đó là khả năng tiếp nhận cái mới, giao lưu với nhiều cộng đồng, thích nghi với hoàn cảnh và biến vùng đất mới thành quê hương.
Nếu ví dân tộc Việt Nam như một con người thì:
Bắc Bộ là cái đầu biết suy nghĩ.
Miền Trung là trái tim biết chịu đựng và giữ khí tiết.
Nam Bộ là đôi chân năng động bước vào tương lai.
Nhưng một con người không thể chỉ có cái đầu, trái tim hay đôi chân.
Phải có cả ba thì mới có thể đứng vững và đi xa.
VI. ĐIỀU ĐÁNG QUÝ NHẤT: BA MIỀN CÙNG TẠO NÊN BẢN LĨNH VIỆT NAM
Nhìn lại lịch sử, ta sẽ thấy người Việt có một khả năng đặc biệt: khả năng hấp thụ cái khác biệt mà không đánh mất mình.
Người Việt có thể tiếp nhận nhiều ảnh hưởng bên ngoài nhưng vẫn tạo ra một bản sắc riêng.
Có thể chịu đựng chiến tranh nhưng vẫn giữ đời sống gia đình.
Có thể nghèo khó nhưng vẫn trọng nghĩa tình.
Có thể thay đổi hoàn cảnh nhưng vẫn giữ ký ức quê hương.
Đó chính là nơi ba dòng văn hóa Bắc – Trung – Nam gặp nhau.
Cái sâu của Bắc, cái cứng của Trung và cái mở của Nam khi hòa vào nhau tạo thành một con người Việt vừa biết suy nghĩ, vừa biết chịu đựng, vừa biết thích nghi.
Nếu chỉ có chiều sâu mà thiếu sự cởi mở, con người dễ khép kín.
Nếu chỉ có sự cứng rắn mà thiếu mềm dẻo, con người dễ cực đoan.
Nếu chỉ có sự thực tế mà thiếu chiều sâu, con người dễ trở thành thực dụng.
Nhưng khi ba phẩm chất bổ sung cho nhau, chúng tạo thành một sức mạnh lớn hơn tổng của từng phần.
VII. TỪ BA MIỀN ĐẾN MỘT DÂN TỘC
Có lẽ vì thế, không nên hỏi:
“Miền nào hay nhất?”
Cũng không nên hỏi:
“Người Bắc, người Trung hay người Nam tốt hơn?”
Câu hỏi đúng hơn phải là:
“Mỗi miền đã đóng góp điều gì vào tính cách Việt Nam?”
Bắc Bộ đóng góp trí tuệ và chiều sâu văn hóa.
Miền Trung đóng góp ý chí và khí tiết.
Nam Bộ đóng góp sức sống và khả năng khai phá.
Ba dòng chảy ấy đi qua những vùng đất khác nhau, mang những sắc thái khác nhau, nhưng cuối cùng cùng đổ vào một dòng sông lớn.
Đó là dòng sông văn hóa Việt Nam.
Và cũng như một dòng sông lớn không thể hỏi nước từ nhánh nào quý hơn, một dân tộc trưởng thành cũng không thể lấy sự khác biệt vùng miền làm lý do để chia cắt mình.
Bắc không hoàn toàn là trí tuệ.
Trung không hoàn toàn là cứng rắn.
Nam không hoàn toàn là hào sảng.
Nhưng trong lịch sử lâu dài của dân tộc, mỗi miền đã góp một phần khí chất vào con người Việt Nam.
Bởi vậy, điều đẹp nhất không phải là:
“Ba miền – ba tính cách.”
Mà là:
Ba miền – ba dòng chảy văn hóa;
ba sắc thái – một tâm hồn;
ba miền đất – một dân tộc;
và từ những khác biệt ấy, một tính cách Việt Nam được hình thành.
Đó là tính cách của một dân tộc biết suy nghĩ nhưng không quên cội nguồn, biết chịu đựng nhưng không chịu khuất phục, biết mở cửa với thế giới nhưng không đánh mất mình.
Ba miền không làm Việt Nam thành ba Việt Nam.
Ba miền làm cho Việt Nam trở thành một Việt Nam phong phú hơn.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét